這次夏天的「欸走吧！」與其說是旅遊，對我來說比較像是為了逃離城市壓力而出走，而且還能打工換宿、避暑，超級開心～再認真回顧這次出走，可以切換到不同於觀光旅遊的觀點，仔細試想：假如我是泰雅族人，我會覺得哪些文化是很有成就感，值得甚至必須向遊客介紹的？
我把整套行程拆解成「泰雅祈福」、「泰雅命名」、「射箭」、「陷阱」、「編織書籤／髮帶」、「泰雅族語歌」、「義興橋勇士挑戰」、「羅浮溫泉」、「搗麻糬」、「原民風味餐」十項活動。從我外地人的角度來看「義興橋勇士挑戰」（就是走過《賽德克‧巴萊》電影中所拍攝的十五公尺高吊橋），是相當刺激的體驗，在高空中俯瞰大漢溪，山與山之間的風吹拂而過，非常涼爽，緊張和溽暑都會因為風景淡去，稍嫌可惜的事是我還沒有真正走過通往吊橋的步道。下次有機會再訪，我會帶我家人來走走，這裡是滿適合帶喜歡健行的長輩出遊的好地方！推薦！
山、山、又是山
我今年暑假幾乎跑遍台七線大溪往角板山的路，大多是為了回桃園市區搭火車而下山，可能還會趕早班火車，再換機車衝回羅浮，最遠的距離大概是趕到溪口台參加溪口吊橋的開幕式，不過，因為都在趕時間，我很少好好停下來拍這裡的山，大不了用手機勉強紀錄路標，還有柏油和遠方山巒的距離，但還是比不上親臨現場看到的樣子，有點可惜。
這邊的山不曉得是不是因為受到植被影響，從遠遠的地方看就很像是由不同顏色的綠色棉線刺繡出來的。如果要說在不同時間拍攝相同地點的首選，我最喜歡的路段是從角板山商圈往台七線後段下坡處，站在這裡可以把台七彎道隱沒處拍得很清楚，原先的綠色搭配夕陽的黃昏色，讓後面的山群在大氣透視裡的淡化層次更明顯。
回家，到底有多難？
我先前在課堂文獻上看到土地運動先驅「樂信瓦旦」（Losin Watan）的故事，因為積極向國民政府爭取當初遭到日本佔領的大豹山土地，被當作異議份子，最終成為原住民族中白色恐怖的受害者之一，就算他在二二八期間勸說族人避免與政府起衝突，也無法替他洗刷汙名。樂信瓦旦無法完成父親討回土地的遺願，短暫的人生裡為順應時局而擁有「渡井三郎」、「日野三郎」、「林瑞昌」眾多名字，也有人以「林醫師」稱呼他。
（圖／《桃園老照片故事2泰雅先知：樂信瓦旦》，p.27）
當時在新竹州桃園尋常高等小學校就讀的樂信瓦旦（左）。
讀到這裡，我覺得很奇怪，不知道為什麼，同樣是原住民族白恐受難者，我們多少聽過鄒族湯守仁和高一生，而樂信瓦旦甚至還是當時原住民族中，唯一的省級民意代表，積極參與政治，卻鮮少聽聞他的事蹟。他當時可是針對向政府詢問土地回覆一事，於〈台北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳請書〉寫下：「光復了台灣，被日本追放後山的我們，應復歸祖先之地祭拜祖靈，是理所當然之事。光復台灣，我們也應該光復故鄉，否則光復祖國之喜何在？」（原文為日文，此陳請書由兒子林昌運翻譯成中文）他的故事我看幾次哭幾次，時代造就的悲劇英雄，真的看得很難過QQ
在台七往縣道118處有個「樂信瓦旦紀念公園」，高高的咖啡色瞭望台，
可以從平台望向樂信瓦旦祖居地。（旁邊長長的階梯是不能爬上去的）
我根本覺得這次出走是祖靈保佑（mhuway su balay!）在桃園各種交通混亂中，仍能讓我發覺政治諷刺的旅遊景點，像是將原名為「角板山」鄉改成「復興」鄉的政權，就是導致樂信瓦旦家族生活受到汙名困擾的最大元兇，竟在角板山下有一處紀念兩父子的園區（慈湖陵寢、兩蔣文化園區）。我真的氣到很想喚醒在大溪沉睡的老頭子，問清楚這裡到底是誰的家？
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